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题目:把非人类的东西加以人格化，赋予它们人类的思想感情、行动和语言能力的是()。
题型:[单选题]
A.夸张
B.拟人
C.神化
D.变形
参考答案:
更多“把非人类的东西加以人格化，赋予它们人类的思想感情、行动和语言能力的是()。”相关的问题第1题
拟人是指把非人类的东西“人格化（）查看答案请关注【快跑搜题】微信公众号，发送题目即可获取第2题
将所要表现的对象人格化,赋予它们人类的思想情感、语言、行动等能力,并通过一定的视觉形象予以表现,使它们具备人类的某些特点的创意方法是（）A.拟人
B.夸张
C.象征
D.联想
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在以非人类为主要表现对象的动画片中，要给它们一个人类的思维方式，展现出（）A.人性
B.性质
C.格局
D.性格
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人们把花人格化，赋予不同的象征意义，是借花（)。A.构思
B.寓意
C.传情
D.言志
E.立意
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法治的实践状态很大程度体现在立法上，司法只不过是将纷繁复杂的人类行为归纳抽象为一般的、普遍的、非人格化的规范，而立法则是将这些抽象的规范运用于具体的案件中，赋予具体的个案真正实体化的规范效果。（)查看答案请关注【快跑搜题】微信公众号，发送题目即可获取第6题
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中神话的论述，解释了神话的本质：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身。”这段话可以理解为（）。A.神话源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映
B.原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，这就形成神话的艺术构思
C.原始人类借助神话就可以征服自然力、支配自然力
D.神话是人类童年时期的产物，是一种“不自然的艺术加工”。他们虔诚地相信，世界本来就是他们所幻想的那个样子
E.神话的内容是人类社会早期历史和现实生活的反映
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以下是马克思在《资本论》中的有关论述： [材料1]“处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是价以下是马克思在《资本论》中的有关论述：[材料1]“处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是价值。它在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。”[材料2]“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”[材料3]“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉。活劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的或起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。”请回答：查看答案请关注【快跑搜题】微信公众号，发送题目即可获取第8题
“自治性原则是一种正确的美学原则，但是一个对现实和人类感情的再现同样不是外在于艺术品的东西在批评中就应该把它们算到艺术之内。”这句话反对形式文本论出自（）A.布洛克
B.洛克
C.燕卜荪
D.立普斯
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以下是马克思在 《 资本论 》 中的有关论述： （材料 1）“出于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成家合资，但本身不是价值。他在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。” （材料 2）“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。正如威廉 · 配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。” （材料 3）“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉。或劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。” 请回答：马克思劳动二重性理论说明了什么查看答案请关注【快跑搜题】微信公众号，发送题目即可获取第10题
马克思主义的传播，并没有中断或取消五四以前开始的反封建的思想启蒙工作，具体表现在中国先进分子A.继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，从而赋予它们以新的涵义
B.以唯物史观为武器，从反对封建思想人手，进而提出必须反对产生封建思想的社会制度
C.把反封建思想的斗争的立足点，从争取个人的个性解放，扩展到争取人民群众的社会解放的高度
D.把反封建的斗争方式，从少数人进行的思想批判，逐步地发展为人民群众的革命实践
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阅读以下文字，完成96-100题。当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式阅读以下文字，完成96-100题。当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代入类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代入类中心主义和非人类中心主义采取了一种[ ]的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代入类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀，为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。以下对“深环境论”的解说，正确的一项是()。A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任D．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者查看答案请关注【快跑搜题】微信公众号，发送题目即可获取
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