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题目:“动人者,握权也;见制于人者,制命也”出自()
题型:[单选题]
A.《淮南子》
B.《白豪子》
C.《孙子兵法》
D.《鬼谷子》
参考答案:
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第1题
“事贵制人,而不贵见制于人。制人者,握权也;见制于人者,制命也。”选自《鬼谷子》。()
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第2题
下列句子属于倒装句式的是()
A.然而不王者,未之有也
B.虽然,待用于人者,其肖于器邪
C.此非所以跨海内、制诸侯之术也
D.无乃尔是过与
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第3题
3、以下哪句话不属于《中庸》:
A.性自命出,命自天降
B.天命之谓性
C.诚者,天之道也;诚之者,人之道也
D.率性之谓道
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第4题
以下描述“势”的句子有()。
A.“激水之疾,至于漂石者,势也”
B.“善战人之势,如转圆石于千仞之山,势也”
C.“计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也”
D.“道生之,德蓄之,物形之,势成之”
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第5题
3、以下描述“势”的句子有()
A.“ 激水之疾,至于漂石者,势也”
B.“善战人之势,如转圆石于千仞之山,势也”
C.“计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也”
D.“道生之,德蓄之,物形之,势成之”
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第6题
齐桓公得宁戚宁戚欲干齐桓公,穷困无以进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者,执火甚盛,从者甚众。宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌①。桓公闻之,执其仆之手曰:“异哉!此歌者非常人也。”命后车②载之。桓公反,至,从者以请。桓公曰:“赐之衣冠,将见之。”宁戚见,说桓公以治境内。明日复见,说桓公以为天下。桓公大说,将任之。群臣争之曰:“客,卫人也。去齐五百里,不远,不若使人问之固贤人也任之未晚也。”桓公曰:“不然,问之,恐有小恶。以其小恶,亡人之大美,此人主所以失天下之士也。且人固难全,权用其长者。”遂举,大用之,而授之以为卿。当此举也,桓公得之矣,所以霸也。【注释】①商歌:商声,五音之一。②后车:副车,侍从乘坐的车子。18.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.赁车以适齐适:到,往
B.宁戚饭牛于车下饭:吃饭
C.桓公大说说:同悦,喜悦
D.遂举,大用之举:推荐,提拔
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第7题
3.请将下列句中加横线的异体字改写为现代规范字 (1)公曰:“制,嚴邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”(《左传·郑伯克段于鄢》) (2)从左右,皆肘之,使立于后。韩厥俛定其右。(《左传·齐晋鞌之战》) (3)后朞年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣!”(《战国策·冯谖客孟尝君》) (4)为肥甘不足于口与?轻煖不足于体与?(《孟子·齐桓晋文之事》) (5)适莽苍者,三飡而反,腹犹果然。(《庄子·北冥有鱼》)
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第8题
下列选项中,画线部分翻译错误的一项是()。
A.闻道百,以为莫己若者,我之谓也以为莫己若者:认为没有谁如同自己一样
B.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯却宾客以业诸侯:驱逐宾客使诸侯成就功业
C.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走:抛弃了铠甲、拖着土兵离开了
D.制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑为命制,岩邑也:制是险要的城邑
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第9题
阅读下列语段,回答文后问题:后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署
阅读下列语段,回答文后问题:后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也。吾负之,未尝见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性柠愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行。辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈;君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!”(1) 在这段文字中,冯谖这个人物显示的性格特征有()A.深谋远虑、机智果敢,胆识超人B.老谋深算,独断专行;胆识超人C.深谋远虑、独断专行,胆识超人D.老谋深算,机智果敢,胆识超人(2) 文中 “何市而反、怪其疾”两句译成现代汉语的正确表述按序是()A.从哪个城市回来?因其返回太快感到奇怪B.买什么回来?他得了奇怪的病C.从哪个城市回来?他得了奇怪的病D.买什么回来?因其返回太快感到奇怪
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第10题
下列句子中,不属于被动句的是()。
A.先发制人,后发制于人。B.吾长见笑于大方之家。C.府吏见丁宁,结誓不别离。D.诚令成安君听足下计,若信者亦已为禽矣。
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第11题
凡百乱之源皆出嫌疑纤微以渐浸稍长至于大圣人章其疑者别其微者绝其纤者不得嫌以蚤防之圣人之道众堤防之类也谓之度制谓之礼节故贵贱有等衣服有制朝廷有位乡党有序则民有所让而不敢争所以一之也(《春秋繁露?度制》)(加标点符号)
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